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部落客明清風俗畫年終慶

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內容簡介: 博客來網路書局中國古代豐富多彩的風俗活動，除了藉文字記載，保留至今的繪畫記錄也為我們提供了不少重要的資料；此類作品發展下來，漸漸成為了繪畫的一大類門──風俗畫。本卷由故宮繪畫專家金衛東統籌並執筆，以畫作內容分類，為明、清兩博客來時代的作品，按風俗的類別，清晰地細分為歲時節日、娛樂休閒、生產、生活、禮儀、信仰祭祀、特殊風俗等類別；同時也對明清風俗和風俗畫的演變，作出簡潔而豐富的介紹。全卷不但融彙了明清時期諸多名家如文?明、郎世寧等的著作，且涵蓋了當時畫壇吳門、院體浙派、揚州諸家、海派等不同流派的藝術風格。當中既有反映民間風俗的神來之筆，也有反映宮廷風情的精彩寫生，更有反映一地風俗的長篇巨製。此卷意在把中國傳統繪畫藝術與民俗風情知識結合，使其既能適合美術研究，也能作於風俗欣賞。

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  作者： 金衛東    新功能介紹
• 出版社：商務    新功能介紹
• 出版日期：2008/02/01
• 語言：繁體中文

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內容來自YAHOO新聞

以色列考古碑文 驚見《聖經》人名

【台灣醒報記者莊瑞萌綜合報導】古碑文首見《聖經》人名！以色列文物管理局26日表示，當地考古學家24日在Khirbet Qeiyafa地區挖掘出一片陶器碎片，當中發現稀有碑文歷史至少3000年，上面刻有《聖經》《歷代志上》第8章及第9章中出現人物伊施巴力（Eshbaal）的文字。據了解該碑文為西元前10世紀的大衛王時期，而碑文上出現的人名「伊施巴力」，應是該時期具有重大影響力的人物。

考古學家指出，名為 「Eshbaal Ben Beda」的刻文，首度出現在一個大型陶瓷罐上。負責此次考古學家加芬克爾及甘納爾表示，在古碑文中發現該名人還是頭一遭，目前來自西元前10世紀大衛王在位的猶大王國考古碑文只有4款。加芬克爾說，「有趣的是，這個名字曾出於《聖經》當中，而現在已成為考古記載。」

根據《聖經》記載，伊施巴力為掃羅王之子。不過，考古人員引述，「此『伊施巴力』並非彼『伊施巴力』，陶瓷罐屬於不同一個伊施巴力，此刻文有可能說的是一位農莊主人。」

他補充道，「這個名字於『第一聖殿時期』後，就沒再繼續使用。」根據《聖經》傳統與出土文物之間的連結發現，伊施巴力僅是在那時期會出現的普通名字。然而 「Beda」這名字卻是獨特的，通常不會出現在古文物中或傳統《聖經》上。

考古學家將2012年於以色列中部河谷考古所得碎片，經過拼湊才發現碑文。而此研究則由耶路撒冷希伯來大學的考古研究進行。《每日郵報》引述甘納爾所言，「我們在大城市中發現數百個陶罐，而其年代橫跨了猶大王國。這是唯一一個擁有碑文的陶罐，陶罐上刻有的人名表示，其人必定為相當特別又顯著之人，能被記載於此時期，可謂相當罕見。」

《聖經》《歷代志上》第8章及第9章記載，掃羅王有4子：約拿單（Jonathan）、麥基舒亞（Malki-Shua）、亞比拿達（Abinadab）及伊施巴力（Esh-Baal），而伊施巴力又名為伊施波設（Ish-bosheth）為掃羅王第4子，而尼珥（Ner）是基士（Kish）父親，基士則為掃羅王之父。

新聞來源https://tw.news.yahoo.com/以色列考古碑文-驚見-聖經-人名-092559857.html

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