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內容簡介: 所謂的巫女
「巫女」這個詞彙究竟代表著什麼意義呢？巫女所包含的範圍有多大呢？

●從侍奉神的女性到通靈者博客來網路書局

巫女是侍奉神的女性，唸作「（miko）」或「（fujyo）」，意指女性的巫師或巫覡。正確地說，女性稱為「巫」，男性稱為「覡」。

博客來網路書店狹義來說，巫女指的是在神道神社工作的女性祭祀助手，也就是世人印象中，穿著白衣、緋□打扮的女性。這種巫女稱為神社巫女。

在過去，神社巫女在古代的神道祭祀中具有重要地位，但在歷史漸漸轉變成父權社會，以及與佛教的融合之中，神道祭祀的中心地位被男性神官奪走。在現代，基於男女平等的觀念，男女都能擔任神職，但在目前，神職人員還是以男性為主。因此，現在的巫女指的是：從神職分化出來的祭祀協助者一職中，女性助手的代名詞。

除此之外，由於神道的儀式化及王權宗教化不斷重覆進行，導致古代巫女特質之一的通靈要素被遮蓋了起來，現代的神社巫女被迫只能保有「神的妻子」的處女特質，變成在神社這個神聖領域中，代表神聖潔淨的具體化存在。

如果是以廣義來說，巫女則是指多神教中，以降靈來傳達神諭的女性通靈者。在日本，能藉著被神附身來宣告神諭的女性，有恐山的潮來、沖繩的祝女，還有東北的神樣。除了日本之外，亞洲、非洲、南北美洲等地，也都存在著許多種類的巫女。在歐洲，狄奧尼索斯神殿中侍奉神明的女性祭司，同樣也被稱為巫女。

回溯日本的歷史，自古代大和朝廷以來，有許多的女性被神靈附身，留下神諭。皇族女性擔任齋宮，在伊勢神宮侍奉神明，很明顯就是一種巫女的形式。使用鬼道治國的邪馬台國女王卑彌呼，則是以巫女的力量統治國家。此外也有像出雲阿國那樣，進入文化領域的巫女。

本書特色

●日本amazon網路書店讀者評價4顆星

本書是正式的巫女圖解書，除了從歷史與宗教的層面說明與現實中的巫女有關的各種情報之外，同時也會提到日本的次文化，尤其是漫畫、動畫、遊戲之中，被視作幻想對象的另一種巫女模樣──強調職業的偶像性，直白地講，也就是被「萌符號」化的「巫女」。相對於現實中的巫女，本書中把這些創作中的巫女稱為幻想巫女。

幻想巫女的部分，會在裡封底列出知名的漫畫、動畫作品中出場的巫女作為舉例。這些巫女大多帶有日式超能力者的色彩：能夠通靈、陰陽道系統的除魔師、使用九字咒語的法術等等。幻想巫女基本上可以分類成「能淨靈的女性通靈人」、「使用古代流派的神道密術（式神、符紙等）的驅魔巫女」、「投胎博客來轉世的巫女」、「出生於神社的女孩，平常是打工巫女」等主要類型，而且大多都是和風、清純、純潔、認真的模樣。

為了「萌符號」化，所以幻想巫女的服裝也被固定成單一樣式。幻想巫女大多都穿著從巫女的常裝──白色小袖和緋□──稍做變化而成的巫女服。另外，幻想巫女手上的竹掃帚可以說是用來表現巫女日常生活的重要符號性道具。

作者簡介

朱鷺田祐

研究關於巫女。收集資料成冊出版。

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  作者： 朱鷺田祐    新功能介紹
• 譯者：呂郁青
• 出版社：楓書坊    新功能介紹
• 出版日期：2012/08/06
• 語言：繁體中文

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內容來自YAHOO新聞

桃機淹水沖出管理問題 賀陳旦：處理不夠全面

桃園機場淹水，國門蒙羞，也讓桃園機場公司管理問題浮出檯面，立委向交通部長賀陳旦直言，桃機危機管理失當，淹水當天仍有行政人員照常五點下班，新官上任第一步應加強人事整頓，增強應變能力。

立委鄭寶清質疑桃機第一時間反應，先是歸咎降雨量大「怪天怪地」，且當日桃園機場行政人員仍照常五點下班，鄭寶清也提到，這也反映出背後的人事管理問題，建議部長應「找對的人上車，提升管理效率」

立委鄭運鵬認為，本次事件天災加上人禍，且後者所佔成分居多，他將此定調為桃機版的「福島事件」。鄭運鵬當場與賀陳旦來場快問快答，雙方也就事件得到工程管理不當、人禍偏多等共識，也提出桃機體質需改革的問題。

鄭運鵬向賀陳旦說，桃機系統性的人事問題相當嚴重，事件開始桃機也歸咎到埔心溪暴漲，調查小組初判則為機場H排水幹道失靈，造成與桃園市政府的不信任，交通部應提出改革時間表、人事異動時間表，並以桃機為鑑，對17個交通部相關單位做出人事改革。

對此，賀陳旦坦承，事件處理仍不夠全面，淹水原因以人禍居多，也承諾相關人事改革將在3個月內做出應變。

 

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新聞來源https://tw.news.yahoo.com/桃機淹水沖出管理問題-賀陳旦-處理不夠全面-030000671.html

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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